掌握這四大原理，掌控馬原

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1.辯證否定觀原理

原理：辯證否定觀的基本內(nèi)容是：①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);③否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論意義：這一原理要求我們對(duì)待傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的態(tài)度應(yīng)是取其精華，棄其糟粕。對(duì)古代文化批判地繼承，“古為今用”;對(duì)外國(guó)的東西選擇的吸收，“洋為中用”。

2.否定之否定規(guī)律原理

原理：①否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。②事物的辯證發(fā)展過(guò)程即“肯定——否定——否定之否定”三個(gè)階段。③事物發(fā)展的否定之否定過(guò)程從內(nèi)容上看，是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程;從形式上看，波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

方法論意義：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事情要經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開(kāi)辟前進(jìn)的道路。

3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。①正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果;②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用，使實(shí)踐失敗。

(3)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在：①指導(dǎo)主體自覺(jué)地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng);②確定符合自身需要以及客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施;③及時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)，選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式，適應(yīng)改造客體的需要;④指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論。

4.辯證唯物主義能動(dòng)反映論原理

馬克思主義認(rèn)識(shí)論科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，即認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。辯證唯物主義能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容是：①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映;②主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程;③主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介實(shí)現(xiàn)的。